이 문장은 본괘의 변효의 효사〔곤괘의 다섯째 음효（大五）〕를 지괘인 비괘의 괘상을 가지고 해석하였다. 곤괘가 비괘로 변하였는데 . 비괘는 윗괘가 감괘（S）이고 아랫괘가 곤괘（5）이다. 감은 위험한 것«）이고 곤은 유순한 것（ffi）이다. 그러므로 비꽤의 덕행은 ■■밖으로는 강하고 안 으로는 온화한 것이 충이다（外ffl內fl, 라고 하였다. 또 감은 물이 고 조화이며. 곤은 땅이고 편안함이다. 그러므로 비괘의 덕행은 또 "화 평을 근본으로하여 바름을 쫓는 것이 천이단（和以車負 , ma）”라고 하 였다. 충과 신의 덕을 갖추었으므로 곤괘 다섯째 양효（九五）에서 “황색 치마를 입었으니. 크게 길하다（««元吉）"라고 한 것이다. 효사에는 ■크게 길하다"라고 하였으나, 자복혜백은 점 풀이 글과는 달리 남괴에 게는 위에서 말한 충. 공. 선의 덕이 없으므로 "점이 길하다 해도 그 운 을 받지 못한다‘고 해석하였다.『역」은 도의에 혀긋나는 일을 점치는 것은 불가하기 때문이다.

（17） 소공wa29년（BC513）

가을에 용이 진쯥나라 도읍 강H의 교외에 나타났다. 위헌자와 채묵휴몰이 이에 대해 문답을 하였다…… 채묵이 말하기를 "••■…용은 물（水）에 속하는 것인데 물소）을 관장하는 관官이 버림을 받게 되었습 니다. 그래서 용은 산채로 잡을 수가 없습니다. 그렇지 않다면 어찌『주 역J에서 용을 말했겠습니까? 건괘乾卦가 구괘®卦로 변함에（건괘의 처음 효가 변하였다） '숨어 있는 •하이니. 움직이지 말라（»«께用）-고 하였고. 동인괘同人촤■로 변함에 （건괘의 둘째 효가 변하였다） '나타난 용이 밭에 있

이 문장은 본래의 변효의 효사(곤괘의 다섯째 음효(六五)를 지괘인 비괘의 괘상을 가지고 해석하였다. 곤괘가 비괘로 변하였는데, 비괘는 윗괘가 감괘()이고 아랫괘가 곤괘(=)이다. 감은 위험한 것(險)이고 곤은 유순한 것(順)이다. 그러므로 비패의 덕행은 밖으로는 강하고 안 으로는 온화한 것이 충이다(外强內禮, 志也)”라고 하였다. 또 감은 물이 고 조화이며, 곤은 땅이고 편안함이다. 그러므로 비괘의 덕행은 또 "화 평을 근본으로 하여 바름을 쫓는 것이 신이다(和以率貞, 信也)”라고 하 였다. 충과 신의 덕을 갖추었으므로 곤괘 다섯째 양효(九五)에서 “황색

치마를 입었으니, 크게 길하다(黃叢元吉)”라고 한 것이다. 효사에는 1. “크게 길하다" 라고 하였으나, 자복혜백은 점 풀이 글과는 달리 남괴에

게는 위에서 말한 충, 공, 선의 덕이 없으므로 “점이 길하다 해도 그 운 을 받지 못한다"고 해석하였다. 역은 도의에 어긋나는 일을 점치는 것은 불가하기 때문이다.

(17) 소공昭公 29년(BC 513)

가을에 용이 진나라 도읍 강降의 교외에 나타났다. 위헌자魏獻子와 채묵蔡이 이에 대해 문답을 하였다...... 채묵이 말하기를 “..... 용은 물(水)에 속하는 것인데 물(水)을 관장하는 관官이 버림을 받게 되었습 니다. 그래서 용은 산채로 잡을 수가 없습니다. 그렇지 않다면 어찌 『주 역』에서 용을 말했겠습니까? 건괘乾卦가 구괘로 변함에 (건괘의 처음 효가 변하였다) 숨어 있는 용이니, 움직이지 말라(潛龍勿用)'고 하였고, 동인괘同人卦로 변함에 건괘의 둘째 효가 변하였다) 나타난 용이 밭에 있