인사를 설명하기 위해서는 여러가지 개념이 필요합니다. 용신은
그 가운데 일부일 따름입니다. 학교에서 여러가지 기초개념들을
배우지요? 그런데 현실에 응용하기 위해서는 아주 복잡한 절차
를 걸칩니다. 사주해석도 마찬가지입니다. 용신을 잡으면 다 된
다고 생각하는 이들이 많은데, 실은 용신은 해석의 부분적 시작
이 될 뿐입니다. 겨우 한걸음 내 디딘 것 뿐이지요. 용신을 잡
을 때는 어렵게 복잡하게 잡아 놓고는 실제 사주를 인사에 맞게
해석할 때는 단식 판단으로 전락해 버리니 뭔가 핀트가 아주 맞
지 않습니다.

용신은 순수 사주학적 개념입니다. 하지만 이 것은 십신의 개념
과는 달리 현실을 직접적으로 표상(표현)하고 있지는 않습니다.
따라서 용신만을 가지고 인사에 관한 사사건건을 분석하기에는
턱 없이 모자릅니다. 이에 해석하고자 하는 인사에 관한 여러가
지 직간접적인 개념들을 총체적으로 해석을 해야하는 필요가 생
깁니다.

현실에 가장 쉽게 접근할 수 있는 개념이 있지요. 바로 십신이
라는 것입니다. 사주학에서는 체용의 관점에서 인사에 관한 모
든 것을 십신으로 분류를 해놨지요. 십신은 현실을 해석하는데
가장 기본이 되며 반드시 필요한 개념입니다. 용신은 이 십신들
이 제 역할을 하게끔 도와주는 개념이라고 보면 됩니다. 체용적
관점에서는 상호상대적 이라 반드시는 아니지만, 기본적으로는
그렇게 보아도 무방합니다.


시 일 월 년 남자

乙 丁 丙 戊
巳 卯 辰 午

戊 丙 甲 壬 庚 戊 丙 소운: 순행
午 辰 寅 子 戌 申 午

癸 壬 辛 庚 己 戊 丁 대운: 순행
亥 戌 酉 申 未 午 巳
61 51 41 31 21 11 1

己 丁 乙 癸 辛 己 丁 소운: 순행
未 巳 卯 丑 亥 酉 未

이 사주는 화가 강합니다. 강한 것은 덜어주어야 하니 설기를
함이 마땅합니다. 수는 제 역할을 할 자리가 없군요. 오더라도
회극을 당하니 별반 쓰임이 좋지 않습니다. 특히 천간. 이 사주
에서 가장 역할을 잘 소화해 내는 것은 월지 진토입니다. 주변
의 화세를 잘 설기해 내고 있지요. 금은 단지 희신일 뿐 반드시
쓰일 필요는 없습니다. 수가 있어 수를 생하는 것도 아니고 목
이 강해 목을 제하는 것도 아니기 때문이지요. 무신 소운 무
대운에는 신진 합 수국이 되어 화기에 어느 정도 대항하는 세력
이 형성되며(수화 상쟁은 없음) 천간의 무토가 다시 뜨니 화세
에 대한 설기가 충분하여 재능을 발휘할 수 있었습니다. 토는
식상인데 이 시기에 두뇌 발달이나 왕성한 학구욕이나 탐구욕을
발하게 합니다. 오 대운 기유 소운에는 화의 세력이 지나치게
되어 사주의 중화의 균형이 깨어집니다. 주중의 묘목은 화세에
눌려 힘이 약한데 다시 유금의 충을 받게 되니 그 입지가 상당
히 불안하게 됩니다. 묘목은 인성인데 이는 정신, 학문을 뜻하
는 바 이에 관한한 평정을 잃게 됩니다. 따라서 공부가 제대로
될 리가 없지요.

향후 30대부터는 대운 소운이 모두 금수 운으로 흐르니 아마 큰
일을 하게 될 것으로 보입니다. 그 때를 위해 열심히 노력해야
겠지요.