謙(겸)은 亨(형)하니 君子(군자)-有終(유종)이니라 [本義(본의)]君子(군자)-有
終(유종)이리라
겸손함은 형통하니 군자 마침 있나니라 본래의 뜻은 군자 有終(유종)에 美(미)
를 거두리라
* 잔주에 하길 겸손한 것이란 갖었어도 거하지 않는 뜻이니 안으로 머무르고
겉으로 유순함이 겸손한 뜻이다 산은 지극히 높고 땅은 지극히 낮은데도 이에
굽혀서 그 아래 머무름이 겸손한 상인 것이다 점하는 것이 이 같다면 형통하여
유종에 미를 거두게된다 有終(유종)이란 먼저는 굽히고 나중은 폄을 말함이다

彖曰謙亨(단왈겸형)은 天道(천도)-下濟而光明(하제이광명)하고 地道(지도)-卑而
上行(비이상행)이라
단에 말하대 겸손함이 형통한다함은 하늘의길 내리어서 다스리어선 광채나 밝
고 땅의 길 낮아여도 위로 행함이라
* 말하건대 겸손하면 반드시 형통한다

天道(천도)는 虧盈而益謙(휴영이익겸)하고
하늘의 길은 참을 이지러지게 하고 겸손함을 더하게 하고
하늘이 행함에써 찬 것인즉 이지러지게 하고 겸손한 것인즉 더하게 한다 말함
은 해와 달 그늘짐과 양그러움이 이러하다할 것이다

地道(지도)는 變盈而流謙(변영이유겸)하고
땅의 길은 참을 변형시키고 겸손한데로 흘러들게 한다
傳(전)에하길 地勢(지세)로써 말하건데 가득찬 것인즉 기울기어 변화시키고 도
리혀 빠지게 하고 낮고 아래인 것인즉 물 흘러들 듯 하게 하여선 더욱 증진시
킨다

鬼神(귀신)은 害盈而福謙(해영이복겸)하고
귀신은 찬 것을 해코지하고 겸손한 이를 복 주고
傳(전)에하길 귀신이라 말하는 것은 조화의 자취를 말한다 가득찬 자는 해코지
하고 겸손한 자는 복으로 도운다
무릇 지나치면 덜고 부족하면 더한다는 것이 다 이러한 것을 두고 하는 말이다

人道(인도)는 惡盈而好謙(오영이호겸)하나니
사람의 길은 참을 미워하고 겸손함을 좋아하나니[ 호감을 갖나니]
傳(전)에 하길 사람의 정리는 가득한 것을 질시하고 미워하며 겸손한 것에는
호감을 갖고선 더불어 할려든다 겸손한 것은 사람의 지극한 덕이다 그러므로
성인이 상세하게 말함이니 그렇게 말씀하시는 까닭은 가득참을 경계하게 하는
것이고 겸손함을 부지런히 힘쓰게 함인 것이다

謙(겸)은 尊而光(존이광)하고 卑而不可踰(비이불가유)-니 君子之終也(군자지종
야)-라
겸손함은 높아여도 광채나고 낮아여도 타넘는 것이 옳게 여기지 않는 것이 되
는 것이니 [ 낮아도 그렇게 타 넘을수 없는 것이니] 군자 유종에 미를 갖게된
다 함인 것이다
* 變(변)은 기울어지고 무너짐을 가리킴이다 流(유)는 모여서 돌아옴을 가리킴
이다 사람이 겸손함을 잘한다면 그 높은데 거한다 하여도 그 덕이 더욱 광채 나
고, 그낮은데 거한다 하여도 사람들이 잘 넘으려 듦이 없는 것은 이는 君子
(군자) 有終(유종)에 美(미)를 갖어 보이는 것이 되기 때문이다

象曰地中有山(상왈지중유산)이 謙(겸)이니 君子(군자)-以(이)하야 　多益寡(부
다익과)하야 稱物平施(칭물평시)하나니라
상에 말하대 땅 가운데 산이 있음이 겸손함이니 군자는 이를 보고 응용하대 많
은 것을 덜고 적은 것엔 더하여선 모든 사물을 평평하게 펼치려 드나니라
낮게 함으로써 높은 것이 쌓이게 하는 것이 겸손한 형상인 것이다 많은 것을 덜
고 적은 것을 더함은 소이 모든 사물을 마땅하게 하여 그 펼침을 평평하게 함
인 것이다 높은 것을 덜고 낮은 것을 더하여썬 평평함을 취득케하는 것이니 역
시 겸손한 뜻이다